主日信息:以利亚的软弱与复兴(含音频)

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本刊编辑部：我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。

主日祈祷文

安顿在钉十字架之基督这磐石之上

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第79期

慈悲的父，满有恩典的主！我们要一心称谢你，传扬你一切奇妙的作为！至高者啊，我们要因你欢欣喜乐，我们要歌颂你的圣名！神是我们的盾牌，你拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。你已经为审判设立了宝座；在大水泛滥的时候，你坐着为王——耶和华坐着为王，直到永远！

我们的神啊，我们的心要对你说：你是我们的主，我们好处不在你以外。亲爱的主，当我们称你为主的时候，我们宣告的是你在我们生命中的至高主权！主啊！我们曾死在罪恶和过犯之中，你借着基督十字架上的流血舍命之爱，重生了我们，叫我们与基督一同活过来——我们得救是本乎恩。谢谢你叫我们因信进入你的大恩大爱大怜悯，使我们可以用心灵和诚实感谢、赞美和敬拜你。愿基督的爱激励我们，叫我们在主面前献上心灵的降服和整个生命的委身。

主啊，求你把我们从以人为中心的信仰泥潭里救拔出来，带进以独一真神为中心的信仰。求你把我们引到加略山上，将我们安顿在钉十字架之基督这磐石之上。主啊，我们深知这世代又邪恶又不信，也看见教会软弱困倦，昏暗无光。但我们深信，创世以先你在基督里所拣选的教会，必定会在主基督快要再来的催促中警醒，成为极大的军队，向这世代扬起真理的旌旗。求主帮助我们，怜悯我们！奉基督的名祷告，阿们！

主日信息

以利亚的软弱与复兴

黄子嘉牧师

经文 

列上19:1-18

注：这篇讲章是黄子嘉牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息；音频为两个档案（因微信音频限制在60分钟之内），文字档案有删节。

读经：列上19:1-18

亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（列王纪上19:1-18）

这段经文里，请问几次“起来”？应该是四次，不过是两个类型的“起来”。

第一次讲以利亚起来逃命。后面三次都是天使叫以利亚“起来吃吧”。他就起来吃了喝了，仗着饮食的力量走了四十昼夜，一个月多到西乃山（何烈山）去见神。所以第一次见这光景起来逃命，后面三次起来吃吧，有力量去见神。

起来逃命和起来见神是19章很要紧的核心。起来逃命是从刚强的情境变成软弱，从勇敢的状况变成惧怕，热心变成灰心，属灵的情境变成不属灵的情境。起来见神，是从软弱里面再刚强起来，从远离神到亲近神，从灰心胆怯到再一次热心勇敢起来。所以十九章描写以利亚从刚强美好的情境就有下坡，直到非常软弱，到了一颗罗腾树下他才开始第一次祷告。

如果你注意，他不是先见神乃是先见这光景起来逃命，走了一天的路程跑到别示巴。从耶斯列到别示巴大约一百六七十公里之远，跑这么远之后才开始第一次祷告。但是这一次的祷告是神不喜悦的祷告，求死。以利亚经过长途的奔跑才第一次祷告，而且是莫名其妙的祷告：罢了罢了，不干了。本来在做工，做到最后，罢工不干了。

刚刚在八百五十个异教先知面前宣告耶和华的名：耶和华是神，神也大大的使用以利亚，但是真没想到才过不久，耶洗别派人告诉以利亚：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”表示一定要杀死以利亚，以利亚见这光景起来逃命。

所以这里两个起来：一个起来逃命，一个起来见神。

亲爱的弟兄姐妹，在你人生事奉的路上，但愿越来越减少起来逃命，越来越增加起来见神。也许你说我不会像以利亚那么软弱，我很刚强，但是自以为站立得稳的特别要谨慎，因为魔鬼像吼叫的狮子，遍地游行。特别要找那些自以为站立得稳的人，特别是教会的事奉同工、传道人，你要特别小心。

我们常常以为谁会软弱？大概刚刚信主的容易软弱，信主三年的容易软弱；我都信主三十年了，我不但信主，而且热心，而且事奉主，大概我不会软弱。在座的很多是传道人，请问诸位传道人会不会软弱？牧师会不会软弱？是会，都会。

这两天我听赵牧师讲美国很有名的教会Willlow Creek，有名的牧师Bill Hybels，的确，这么有名的牧师软弱了。不但他，各位大概听说过真善美课程的创始人，也是被福音派非常尊敬的福音派的教会领袖，前几年也软弱了。不但近代如此，三四十年以前在美国非常有名的电视布道家，几乎家户喻晓。这么有名的布道家一个叫做Jim Bakker，一个叫做Jimmy Swaggart，都是很有名的布道家，电视常常在放的，没想到这两个都犯淫乱。虽然有的悔改，还继续有一些电视节目，然而神的能力、神的使用就渐渐失去了，神的光彩就不与他们同在，非常可悲。

特别当Jim Bakker，当Jimmy Swaggart跌倒之后，有人跑去问葛培理，“葛培理牧师，神的工作还能继续吗？神的福音还能照传吗？”葛培理回答说：“请放心！第一，神的工作一定继续，一定照样兴旺，因为神不是只用这些人，神有他的作为；第二，凡还没有跌倒的，不要骄傲。”葛培理说：“我若不是上帝的恩典、上帝的怜悯，可能我的跌倒比他们还严重。”

所有事奉神的人是魔鬼特别要攻击的对象，他是像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。注意，没有信主的人都死在罪恶过犯之中,早在他的权下，魔鬼根本不要去寻找他们，他们已经在魔鬼权下。我们被神儿子主耶稣宝血拯救出来，靠主耶稣基督得胜魔鬼撒但的人，脱离魔鬼辖制的人，是魔鬼最要找的人，而那些带领人脱离魔鬼撒但，特别是传道人、牧师们，是魔鬼更要找的人。所以我亲爱同工、弟兄姊妹们，我们一同走事奉神的路，你要天天警醒祷告。

（1）只看环境

是先见这光景起来逃命，还是先见神，这是以利亚软弱的第一个原因。

今天我要讲以利亚到底软弱跌倒，最主要的原因是什么？这是比较深一点的问题，因为有人跌倒，因为犯罪。刚才我们讲这些例子，这些人都是犯罪，而且传道人特别要小心，很多是犯了淫乱的罪，很可怕、很可悲、很可惜，真的是如此。

请问各位，以利亚软弱，是不是犯罪？以利亚没有犯罪，至少在这里他没有犯罪。犯罪的确带来神的审判，圣经例子太明显了。

但以利亚不是犯罪，为什么会软弱？

从十九章，我们至少找出三个原因，而这三个原因组合起来是一个原因。

第一个原因，他是见光景不见神。

见光景不见神，然后起来逃命，这叫做自我主张。他不问问神现在我要逃呢还是刚强抵挡耶洗别，他连问都不问怎么办就跑了，这叫自作主张，或者自我主张。然后逃了，逃到一棵罗腾树下向上帝求死。以利亚到底是怕死还是不怕死？这个答案很容易的，他又怕又不怕。

但是他怕什么？他怕死得没有面子。我们中国话说死要面子嘛。神啊，我要死，因为我不胜于我的列祖。他心中大概老想一件事，无论怎么样，我要胜于我的列祖。今天搞了半天，居然死在拜异教巴力的耶洗别手下，那跟我列祖一比，差太远了。

所以他第一个问题：见光景不见神，自作主张。自作主张之后，他就与列祖去相比，那就是自我虚荣。

请各位记住，以利亚没有犯罪，没有犯那种严重、神没有办法同在的罪，可是自作主张与上帝主张不合，居然起来逃命。再来，自我虚荣，我要胜过我的列祖，我死也要死得有面子，不能这样死。我宁可死在神你的手中，我不要死在耶洗别的手中，死得不清不白，死得没有光彩。

然后上帝给他吃给他喝，他就跑到山洞里面躲起来，那个时候上帝问以利亚：你在这里做什么？为什么要问？让他自己搞清楚。以利亚，我所爱的仆人，你到底在搞什么？

亲爱的弟兄姊妹，你在干什么？希望上帝不要问你这个问题，因为一问这个问题就表明你有问题。

以利亚第三个问题，是自我欣赏。你看，我跑到旷野，谁给我送饼来了？乌鸦都来了。水没有了，跑到撒勒法，谁给我饭吃？那个寡妇。上帝实在是施恩给他很多，但是以利亚忘记这一切都是上帝的恩典。乌鸦怎么会来？你有本事叫乌鸦来，哪一个有本事？乌鸦是上帝叫它来的。那个寡妇怎么能够瓶的油不少、坛的面不少，一直供养，因为上帝在那边做工。

然后以利亚所看的是他自己，我是为你大发热心，许多许多我的同伴都被杀了，就剩我一个了。

自我主张、自我虚荣、自我欣赏，总括起来叫自我中心。以利亚为什么软弱？就是自我中心，自我太大了。

自我太大，这是事奉神的人常常要反省的。

不仅事奉的人，你从教会、从圣经历史去看，亚当夏娃堕落，就是自我中心。上帝说，所有果子都可以吃，就那么一棵不要吃。亚当夏娃为什么吃？圣经讲得很清楚，因为见这果子好作食物，悦人的眼目，又能够有智慧，能够像上帝一样判断是非。我就能够跟上帝一样，那都是自我。我要这样，我要那样，自我是一切罪的根源。

为什么美好崇高的天使变成撒但？如果我们接受以赛亚书、以西结书所描写的预表魔鬼的话，美善、最美好的天使，它要把自己的座位高升，升到与至高者同等。上帝给的美好的自由意志却被误用到可以自我膨胀、自我提升、自我欣赏，要与上帝同等。所以被赶出天庭，永远成为上帝敌对者，“敌对”就是“撒但”的意思，“撒但”就是“与神敌对”，一直敌对到今天。然后陷害人，让人与神敌对，让人以自我为中心来与神敌对，这是很可怕的。

许多许多历史上的人物，都是以自我为中心而反对了上帝的旨意。所以主耶稣在地上教导门徒功课越来越深入的时候，当祂已经到工作的晚期，在凯撒利亚腓立比问众门徒：人说我人子是谁？你们说我是谁？彼得站起来回答：你是基督，是永生神的儿子。主耶稣称赞说，这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。但是彼对基督的认识是不完全的。

因为接着主耶稣要解释，你说我是基督，但是你的观念里面只注重在荣耀的一面，注重在作王的一面。主耶稣说，人子要上耶路撒冷，要受文士、祭司长许多的苦，并且被杀，第三日复活，这是基督要完成使命的重要部分。基督当然是弥赛亚，是神应许的君王，荣耀的君王，是神使用的先知、祭司，但祭司要献自己为祭物来成全救恩，这一点彼得不太懂。

所以当主耶稣说我要上耶路撒冷被杀，马上彼得改正耶稣，他说，主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。请问彼得有没有犯罪？彼得爱不爱耶稣？他就是因为爱耶稣啊，你不能去十字架，你不能被杀，你是我们所爱的，你是荣耀的君王，荣耀的君王怎么可以被杀？我们跟随你，左丞右相不是倒霉了吗？我们要跟着你走的，荣耀的君王不能被杀。主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。

彼得很大地显出来自我了。他有他的想法，他有他的喜爱，他有他的意念。他所认为的主耶稣基督该走的路，跟主耶稣要走的不一样。要照我的：万不可如此！所以主耶稣转过身来，讲了很严重的话。撒但退我后边去吧。这个真是很严重。主耶稣知道得很清楚，彼得讲这些话的背后，正合撒但的意思。

主耶稣一开始工作，就面临魔鬼的试探。试探第三个，告诉主耶稣说，你只要拜我，世上荣华富贵都是交付我的，我就给你，就是不要主耶稣上哪里去？十字架。因为十字架败坏了魔鬼的权势，主耶稣被举起来，魔鬼就被赶出去了。撒但用罪恶、用死亡辖制人类，主耶稣的十字架就是解决罪的问题。从死里复活，解决死的问题，那是基督要成全工作的核心。所以撒但藉着彼得的口，要拦阻主耶稣不要做这个事情。

弟兄姊妹，魔鬼常常会用我自己的想法、我自己的主张、我自己的判断代替神的旨意。主耶稣说：撒但，退我后边去吧！接下来讲的话很重要：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

什么叫做“背十字架”？就是舍己。“背十字架”的意思，在当时，就是死的意思，没有人背着去玩的，都是背着到钉的地方，都是囚犯自己判了死刑，背着十字架，到被钉的地方，然后被钉上去。所以讲“背十字架”，是指死的意思。有的时候我们只把背十字架当作苦难的意思，特别不理想。比如说，夫妻关系不好，太太常常跟人家说：“我天天背个好大的十字架。”背着什么东西呀？她的老公，结果丈夫变成大十字架，这不是圣经的意思。背十字架原来的意思就是“死”，你不死不懂得十字架。所以“背十字架”，就是舍己。耶稣说“背起他的十字架，来跟从我”，就是要向“自我的意思”死。

你的意思一旦跟上帝旨意有冲突，你就当舍己，背起你的十字架，来跟从主。这就是我们需要不断学的功课。

当你的看法、你的想法、你的主张与上帝有冲突的时候，要放下你的看法，放下你的主张，照着上帝的旨意而去行。这就是很重要、很重要的第一个功课。

以利亚很可惜，他应该见这光景起来见神，迫切祷告，问主我下一步要做什么。如果没有这样做，这就是容易跌倒、容易软弱的重要原因之一了。这是第一件事情。

（2）与列祖比

第二件对以利亚所发生的，以利亚不在乎舍命，他在乎的是“怎么是这种死法”：我怎么会死在耶洗别手下？我宁可求神取我的性命。所以，他要跟列祖去比。他自己是先知，最容易去跟先知去比。

在他列祖中，最有名的先知，第一个应该就是摩西，第二个是撒母耳。这两个都是他的列祖。

我们传道人特别小心，魔鬼常常让你跟别人比较。传道人大概是跟传道人比，这是很危险的。传道人不大会跟其他一般弟兄姐妹去比。中国话说人比人，比赢了骄傲，那上帝也不喜欢；比输了灰心，上帝也不喜悦。所以当以利亚跟摩西，跟撒母耳或者其他列祖一比，罢了罢了，不干了。主啊，我搞了半天，不胜于我的列祖。这个人比人真的很危险，人比人真的要气死人。

人比人，不要比，弟兄姐妹千万记住，大家都是为主传道，不要比。

主耶稣真的不喜欢比。彼得的毛病是老喜欢比第一，他什么都喜欢抢第一。所以，当主耶稣复活了，三次问彼得一个重要的问题，你爱我比这些更深吗？所以主耶稣很看重彼得，以后托付彼得，你喂养我的羊，你牧养我的羊。不过接下来一句话不大容易接受，你年少的时候自己束上带子，随意往来。年老的时候别人帮你束上带子，带你到不要去的地方。这话什么意思？指着彼得要殉道！

这里其实有上帝恩典。年少不死，年老死。年老殉道死，这是最荣耀的事。

年少的时候随意往来，年老的时候要死。彼得接受了，他已经置生死于度外了，但是老毛病来了，马上转眼看到约翰。这是耶稣所最爱的门徒。他说，主啊，这人将来如何啊？要比。我要死没关系啊，你所爱的这门徒怎样啊？结果主耶稣，回答很有趣，后四个字：与你何干！我若要让他等到我来的时候，与你何干？

弟兄姊妹不要跟别人比。因为主耶稣回答，那个人如何与你无关，你管他干什么。不是说不要为他祷告，不要关心他，就是说上帝怎么带领他，上帝怎么用他，这是上帝的事情。你好好年少的时候自己束上带子，随意往来传福音传道。你好好传你的道，约翰如何，与你无关。当然你要为他祷告，你要扶持他，但是，上帝怎么带领，上帝给他什么恩赐，上帝让他怎么做工，你不要去比。

亲爱的弟兄姊妹，真的是这样子。你好好传道的时候，上帝越来越保守你，上帝保守，免掉许多罪恶。但那时千万不要自高，不然也会堕落。不要跟你的同伴去比，人比人真的气死人。

亲爱的同工，亲爱的传道人，弟兄姊妹！你有没有因为哪一位你的同工，上帝多用了他而心中闷闷不乐？有，还是没有？（会众：没有）你们真是属灵呐，感谢赞美主，我为你们高兴！你们没有。所以，你们就不会像以利亚这样软弱。

基督徒好好事奉主，不要跟人比来比去。如果你一定要比，跟谁比？主耶稣跟彼得说，与你何干？你跟从我吧！你如果要比，比谦卑，谁最谦卑？祂本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就存心卑微以至于死，且死在十字架上。你跟主耶稣比。

当你真的跟随主耶稣，你会经历到像主耶稣一样，神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名。天上的、地上的、地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。

我们好好跟随主，其他摆一边。让主耶稣基督借着你我，成就祂的旨意。这是免去跌倒、免去软弱，很关键的一个问题。跟从主，照着主所给你的恩赐、照着主所给你的带领、照着主所给你的环境，今天，尽我的力量，好好服事主。

（3）自髙自怜

当他倒在那边跟神求死，上帝实在很恩待他。三年前，他跑到旷野，是派乌鸦给他吃。那现在，他跑到旷野，上帝派谁预备饼跟水给他吃啊？天使。上帝的恩典实在是超越、更超越了，上帝很体恤他的软弱。

三年前，乌鸦叼饼带肉，这一次天使给他炭烧的饼！

以利亚现在还在软弱中，天使就来了。天使很有耐性，做好饼，预备水。然后水预备好。他起来又吃，吃了。然后，你要起来，去见神了；你起来吧，你的路很远。以利亚见神真的跑四十昼夜，到了西乃山（何烈山），进到一个山洞。

上帝跟他讲话，不过这次讲话很有趣。“以利亚，你在这里做什么？你在做什么？”要是我们敏锐一点，跟上帝认罪道歉，我们软弱了，主啊，跑啦，求死啊，我不要做了。但是他没有，他跟上帝说，“我为你的名大发热心的，你还搞不清楚啊！我老同伴什么都被杀，剩我一个人呢。他们还要追我的命。”所以他在自我欣赏自己的成效，自己的努力和成果，这是很可怕的。

亲爱的传道同工，你千万不要老把过去的成就放在脑海里。不管过去上帝借着你成就了什么工作，那是你的本事，还是上帝的恩典？（会众：上帝的恩典）不要把它归为自己，我做了多了不起的事情。忘记过去的成就，面对今天的情况，这是要紧的。老沉湎、老欣赏自我，到底为神做了多少了不起的事，上帝用我多少，然后成就多少工作。你那样做的话，会像以利一样，会面临将来有一天你自己软弱你都不知道，你还跟上帝在辩论。你还要问吗？上帝问了好几次，你在这里做什么？不是问一次。他老是回答一样的话，老是提醒上帝，我做了多少多少工作，那些都是上帝的恩典才能做的。

所以我们千万不要活在过去，要活在现在。上帝的问题是，“以利亚，你现在在做什么”，以利亚回答，我过去为你名大发热心，我过去做了多少多少了不起的事。上帝再问，“以利亚，你现在在做什么。”

所以亲爱弟兄姊妹，我们要非常谨慎今天的光景，我现在在神面前如何。

（4）微小声音

以后，上帝要复兴你。这个过程很有趣，先是崩山裂石，狂风大作。这一切都是让以利亚要回想上帝的大能，上帝奇妙的大能。突然之间崩山裂石、狂风大作，这个都是超然的情况。就像前不久，在迦密山上面，上帝不是行大事吗？上帝不是奇妙的作为？不过注意，崩山裂石、狂风大作，上帝在不在其中？上帝不在其中。提醒以利亚一下，万有的权柄，一切的大能在上帝手中，恢复仰望神的心，依靠神的心吧。

关键是后来以利亚听到微小的声音。上帝复兴我们，有的时候你很希望崩山裂石、狂风大作，但常常上帝的复兴在那微小的声音里面。一节圣经感动了你的心，醒悟了你那迷惑的心灵；或者一句话，有人提醒你，你得到感动；或者你听到某一段信息，心中得到温暖，改变了你。上帝的作为不一定都要那种奇奇怪怪的大事。

今天我不知道在国内情况如何，在美国很多人很喜欢一聚会就倒在地上，倒一大堆。圣经里面没有叫我们去倒在地上。倒在地上，很少很少特例。保罗倒过，看到大马色亮光照他，倒在地上。使徒约翰倒过，因为在拔摩海岛，主耶稣给他显现，看到主的荣耀，倒在地上。那再来，倒在地上爬不起来就危险了。亚拿尼亚倒下去了，起不来了。以西结倒在地上，看到神的荣耀，但是神马上说，起来！神的灵把他扶起来，上帝要跟他说话，不要倒在地上。

有一次我到一个地方讲道，讲道完了他们要我为大家祷告。要祷告就到前面来，排一排，我就下去为他们按手祷告。第一个，手都还没有碰到就倒下去了。我还不知道我会这些事情。我说你给我起来！我还没祷告，倒下去干什么？以后两三个人把他拉起来，然后我就为他祷告。干嘛倒下去啊？圣经里没有叫我们被圣灵充满就要倒在地上，当圣灵工作就要倒在地上。

如果在国内还不流行，劝你们提醒你们，因为现在很多人喜欢叫别人倒，也有很多人喜欢去倒。有人告诉我，“黄牧师我倒了五次了。”我说你改变了没有啊？你倒一百次也没用啊。很多人就喜欢崩山裂石，狂风大作，永远听不到那微小的声音，没有真正得到上帝的改变，外面表现有什么用呢？圣经没有的都不要，圣经有的我们要。圣经要我们常常聆听或者留心上帝微小的声音，要在你的生命中，你的心灵中，让你转变，让你脱离撒但的迷惑，撒但真的退去，不要搅扰，我们可以跟随主的脚踪，可以事奉神。

当你太多的自我欣赏，你就会变成自哀自怜，你就会变成一面又自高，一面又自怜，只剩我一个人。其实上帝说我留了七千人，没有拜巴力，他不知道而已，上帝做许多工作我们不知道，真的很奇妙。

我是出生在福建省福州市，六岁离开福州到台湾去，所以，福州是我老家，我有很多回忆。我去年退休之后，我就特别到福州我老家去找，当然老家找不到了，早都拆了。然后我的朋友说，带你去到处玩玩吧？于是我们就跑到武夷山去了，武夷山风景很漂亮，可以坐竹筏，沿溪而下，两边的山都非常漂亮。

在一个地方观光时，突然碰到一些老太太，她们在一起跳舞。她们说我们这个叫“十字舞”，我们一面跳，一面纪念主耶稣的十字架，一面跳，一面赞美主耶稣的十字架。原来都是基督徒老太太。我就问，你们怎么会信耶稣的？她们说，我的爸爸妈妈就信耶稣，爸爸妈妈怎么信耶稣的？他们说，好像有宣教士到我们这边来传福音。

的确，福州是五口通商之地，早期很多宣教士在上海、宁波、福州、厦门，广州传福音，很早就有人进去传福音，他们也不知道谁传的福音。但是，上帝兴起许多许多人传，我们为早期进去传福音的宣教士，大大感谢神。

不是只有你一个。上帝为祂的民留下多少人，你不知道而已。好好事奉主，上帝用每一个人，在不同的岗位，不同的环境，不同的地区，都要成就祂永远伟大的计划。上帝要用各位、每一位。你们在不同的地方，愿神使你们刚强壮胆，软弱得复兴，能够更加的勇敢热忱，能为主耶稣作见证！阿们！

我们祷告：

亲爱的天父，感谢你在历史上兴起先知以利亚，用他成就美好的事工。我们知道，我们也是一样性情的人，以利亚所碰的我们也会碰到，好的一面，我们学习，出问题的一面，我们警惕。主啊，知道你爱我们，在天上都在看我们，软弱的时候你会用奇妙的方法扶持我们，如果我们有软弱，不但求主赦免，更是求主微小的声音常对我们说话，改变我们的心思，改变我们整个的态度，让我们无论在什么情况勇敢向前，继续荣耀主的名，赐福给众同工众弟兄姊妹，奉靠主耶稣基督的名！阿们！

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